headerphoto

野兽家畜是指什么生肖 寿山石 - 简介

2018-01-02 02:40

寿山石 - 简介寿山石印章寿山石在宝石和彩石学中,属彩石大类的岩石亚类,它的种属,石名很杂乱,约有一百多个种类。按保守习惯寿山石的总目一般可分为“田坑”、“水坑”和“山坑”三大类。 寿山石 - 产地

寿山村位于福州市北部旗山脚下,距郊区约28公里,面积约23.3平方公里。寿山石漫衍于寿山村周围群峦、溪野之间,以寿山村为要旨,北至党洋,南至月洋,东至连江县界,西至旗山,约有十几公里方圆,可划为、月洋两大产区。若以矿脉走向,又可分为平地、旗山、月洋三系。

寿山产区是寿山石的主产地,有平地、旗山、老岭、猴柴山、金狮公山等山峰,东面是一条寿山溪,其田间、水际、山头、坑洞犬牙交叉地漫衍着寿山石矿藏,经千年开采,依然产量富厚。月洋产区内独一的寿山石产地是位于寿山村西北面8公里处的月洋山(又名加良山),月洋山海拔636米,听说家禽野兽超准4肖大公开。山中有一条月洋溪,溪水在汇积成的月洋塘畔有村落即月洋村。由于寿山矿区开采得早,旧说的"田坑、水坑、山坑",就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。

寿山石 - 分类

围绕着的是一条涓涓流水,就在这涓涓绕村行的寿山溪两旁的水田底层,出产着一种“石中之王”寿田石。由于产于田底,又多现黄色,故称为田坑石或田黄。田石以色泽分类,一般可分为黄田、红田、白田、灰田、黑田和花田等。

黄田石

是田石中最罕见的,也是最具代表性的石种,以中坂田中所产质最佳。田黄的配合特质是石皮多呈微透亮,肌理小巧剔透,且有细密清晰的萝卜纹,尤其黄金黄、橘皮黄为上佳,枇杷黄、黄稍次,桐油黄是田黄中的上品,石表有时裹黄色或灰黑色石皮,间有红色格纹,历有"石帝"、"石中之王"等美称。田黄石中有称田黄冻者,学习野兽。是一种极为通灵澄澈的灵石,色如碎蛋黄,产于中坂,十分稀奇,历史上列为贡品。还有一种银裹金田黄,即外表包裹红色石皮,肌理却为纯,也出于中坂,更为稀贵。

白田石

是指田石中红色者,质地细致如凝脂,微透亮,其色有的纯白,有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一般温润,越往里层,色地越淡,而萝卜纹、红筋、格纹却越加明显,似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳,质地不逊于优良田黄石。

红田石

田石中色红者称为红田石。简介。生为红田有两种原因,一为自然生成一身原红色;一为人为煅烧而成后天红,天生的红田石称为橘皮红,是罕见石种。

各种类寿山石

寿山村西北有山名坑头山,是寿山溪的发源地,依山傍水有坑头洞和水晶洞,是出产水坑石的场地。由于洞在溪旁,石浸水下,故又称“溪中洞石”。水坑石出石量少,佳质尤罕,因而本日市场上所见水坑石佳品,多系百千年前的旧物,故有“百年稀珍水坑冻”之说。水坑石是寿山石中各种径冻石的集中,主要种类有水晶冻、黄冻、天蓝冻、鱼脑冻、牛角冻、鳝鱼冻、环冻、坑头冻及掘性坑优等,色泽多黄、白、灰、蓝诸色。

山坑石

是寿山石中的大宗,是高中档寿山石和石雕艺术品的主要原料泉源。平地系是山坑石的总代表。产于寿山、月洋两个矿区,矿布10多平方公里,是寿山石中的大宗,山坑石埋存在岩层夹缝中,往往一块料中含有红、黄、青、赭等多种颜色,多彩。石质因脉系及产地不同,各具特色,质地分歧较大,变化杂乱,所以山坑石的种类极多,有红平地、白平地、黄平地、虾背青、巧色平地、平地冻、平地环冻、平地晶、平地桃花冻、平地牛角冻、平地鱼脑冻、和尚洞平地、大洞平地、平地、油白洞平地等,以及都成坑石、杜陵坑石、善伯洞石、金狮峰石、旗降石、老岭石、月洋石、石等等。

水坑石

产于寿山溪源头的坑头占,因矿洞全年积水,凡坑头各洞出产矿石,统称"水坑石",想知道简介。由于洞在溪旁,矿石受公开水浸蚀,石质多呈凝冻、透亮状,质细致,概况有光泽,寿山石中各种"晶"、"冻",多出于此。矿脉很陡,有坑头洞、水晶洞等著名矿洞,顺其延长至溪涧。水坑石是寿山石中各种冻石的集中,主要种类有水晶冻、黄冻、天蓝冻、鱼脑冻、牛角冻、桃花冻、鳝鱼冻、环冻、坑头冻及掘性坑优等,色泽多黄、白、灰、蓝诸色。水坑石出石量少,佳质尤罕。

田坑石

田坑石简称"田石",产于寿山溪旁水田古砂层中,是原生矿风化腐蚀后,经水流搬运到某些地段堆积上去的。它无根而璞,无脉可寻,呈自然块状,无明显棱角,外形殊异,堆积于1~2米深的田地底,贫穷,多为本地村民深挖田土搜掘,偶然所得,故以罕见而见珍。其特征是具有"萝卜纹"、石皮,色泽外浓而内淡,格纹式红筋,在强光下透过石皮寓目石质温润,"萝卜纹"细密有序。田石按产地的不同,有上坂、中坂、下坂和礁下之分。田石的种类命名主要按色泽划分种类,辅之以石质产地。田石以色泽分类,一般可分为黄田、红田、白田、灰田、黑田、花田和硬田等。

平地石

通灵莹丽,唯石品多达百种,石质优劣各异,命名多不类型,以色、以相、以产地、以始掘者命名现象都有。以色分类的有红平地、白平地、黄平地、虾背青、巧色平地。以相分类的有平地冻、平地环冻、平地晶、掘性平地、平地桃花冻、平地牛角冻、平地鱼脑冻、平地鱼鳞冻。以产洞命名的有和尚洞平地、大洞平地、玛瑙洞平地、油白洞平地、大健洞平地等等。

杜陵坑石

在平地西南2公里处的杜陵山中,出产一族绝对独立的石材,统称杜陵坑石。杜陵坑石种类单一,亦有以石色、以开采人名和开采方式来区别命名石种的习惯,如白杜陵、红杜陵、黄杜陵、杜陵晶、棋源洞杜陵等。

源于杜陵坑山临溪处的善伯洞,从质地来讲,此石温腻脂润、半透亮、性微坚,肌理多含金砂点和粉白点,杜陵坑石则无。从颜色上看,。色多鲜艳。1989年以来,屡出佳石,其石分为红善伯洞、黄善伯洞、白善伯洞、善伯晶、银裹金善伯洞、善伯尾等。

芙蓉石

在寿山村西北8公里处有月洋村,有座山称月洋山,其周遭所产寿山石统称月洋系石。月洋系产石仅十余种,其中最佳丽的神品,要称芙蓉石,芙蓉石被称为中国“印石三宝”(田黄、芙蓉、)之一。芙蓉石洞在月洋山巅峰,石质极为温润,凝脂,细致,虽不甚透亮,然雍雅尽在其中。同时,亦是寿山石中一大石族,以色划类,分为红芙蓉、白芙蓉、黄芙蓉、芙蓉青、红花冻芙蓉;又有以洞分类者,称将军洞芙蓉、上洞芙蓉等。

旗降石

旗山系寿山石矿藏富厚,种类单一,四肖八码免费长期公开。是仅次于平地系的第二大系。旗降石石质坚韧,温润,坚细,凝腻,微透亮或不透亮,实有光泽,颜色富厚,以红、黄、紫、白等两色及多色相间者罕见,是寿山石中一行家族,如黄旗降、红旗降等。

寿山石 - 珍重寿山石一般珍重

寿山石的珍重是寿山石保藏的一个重要课题。固然寿山石天生丽质,在自然形态下,石形不易变,石色不轻改,但是,从阴暗的地底深处到透露于阳光绮丽的世界,要保其天生丽质永驻红尘,依然要触及养石和护石这个话题。

寿山石属叶腊石,质地津润,富饶光泽,硬度较低。一些种类在开采时,因爆炸震动,组织遭遇破损,多裂纹、裂格,如果不善加养护,经年累月就会易损,因而,自古以来就有以油养石之风。

寿山石的养护固然简丹容易,易于操作,但也不是没有忌讳,因而不可随意处置,同时不同的石种有其不同的特性,所以养护也要因石而异。

首先,维系润泽,切忌低温。寿山石最忌枯燥、低温,养护的关键要注意维系润泽。非论原石还是雕品,都应该制止阳光曝晒和低温环境。新采的矿石不可长期放在山野或室外,要及时藏在地窖里或阴湿之处,时常洒些冷水以保润泽。

其次,开料水磨,谨防燥裂。以、湿磨为上,如须在砂轮上打磨,则应预备清水一盆,待石料冲突发热时,及时用冷水降温。

第三,原坯石料,木盒装放。经昔时皮、除污、清杂质,制成原坯后,应分出种类、层次和块度,置放在木质盘盒之中。对于每期开家畜与野兽2017。块度大且石质粗者,只需将木盒放在阴湿处存在即可。如属高档石料,块度小者,最好浸入盛满植物油的瓷盆里。如果块度较大,为减削油料,也可将石坯沾油后用透亮纸包裹好,放在阴湿处。

第四,琢磨制品,除尘保洁。经过琢磨加工的寿山石雕制品,适宜排列室内。石表被、污物传染感动时,只消用细软的绸布悄悄擦抹、即可克复光华。寿山石硬度低,约在摩氏二至二点五度之间,切忌用金属片或其它硬物修刮。

油养

寿山石属地开石、和叶腊石等为主要矿物成分的石种,古人就有用植物油来养石的办法,就是用油涂抹在石上,使之津润,又有冥泯格痕之服从。时至本日,人们也还是用这个办法来养石。

陈由军刻寿山石结晶体芙蓉童子弥勒摆件


1、油料要精选。切忌一提到寿山石的油养,就什么油都恣意拿来用,这是不适宜的。珍重寿山石最欲望的油料是陈年白茶油。茶油经过一、二年以上时间的沉淀,其下层红色透亮局部,纯洁又不粘手。新出的野生茶油不能用,由于粘度绝对较大,并且还较为污浊,不如陈年好。如用新的茶油,易使寿山石概况色泽变黄,并蒙上一层稠粘的油料氧化层(也即油污),故新茶油不能用。但现在市面上出有一种专供寿山石等珍重之用的精练野山茶油,叫“”,这种油十分纯洁透亮,险些无色(比红色更高层次),险些无气息,也不粘手,一买即能用,不用再放一、二年以上了。港、澳、台区域和一些西北亚国度的人用精制橄榄油养石,效果也很好。现在国际也有人用护发油,这种油也是由茶油提炼进去的,增加点香料,虽又白又不粘手,能使寿山石津润。但护发油一旦翻开后放置时间久了就发黄并有异味,那就不能再用了,故这种油还是不用为好。然则切忌用花生油、芝麻油、植物油之类的油脂来养石,因其色黄,又粘糊,既不上手,又会影响寿山石的色泽,其实家禽与野兽期期准网站。使石色暗黄无光。

林文举刻寿山石岁寒三友双色荔枝薄意章


2、用油要过量。实施证明,纵然是陈年白茶油最好,但也不能用油过多。由于用油过多,会影响寿山石的天生丽质。有些人油养寿山石意图与日俱增,把寿山石琢磨制品泡在盛满植物油的缸里,这种做法极不适宜,也不迷信的。由于大局部好的寿山石长期泡在油中,由于油的力和压力,使油吸附进入寿山石外部,会使寿山石特别通透,但是也会使石的透亮度变得灰暗,不自然,尤其光华注意的平地石长期用油泡,会遗失昔日的光华。退一步说,纵然没有把寿山石泡入油缸里,而是每每涂油过多,时间久了,也会影响石质的,只是水平没有前者那么紧张。所以,油养一定要考究,油过多有损于石质,要薄油养之为宜。

3、油养要看对象。对寿山石琢磨制品上油时,可先用少许油滴在软长毛刷上悄悄刷之,然后用手抚摸石面。但不同种类的寿山石,珍重办法是不尽相同的。
田坑石,由于水化、酸化水平完全,温润喜欢,石性稳定,无需过多抹油。时常摩挲把玩,必要时在手心轻抹一点白茶油,既能养石,又能养性。田黄石摩挲把玩后要放回柔嫩的锦盒内,让其静养。掘性石因“天分”的水化水平没有田坑石那么完全,所以,在油养方面用油量可适当多一点。

石卿刻寿山石田黄薄意随形章


水坑石,质坚通灵,以色清为贵,胜在凝灵明亮。因其水化水平较高,只消经过当真打磨,不受硬物碰击,即可维系明亮,不用时常擦油。山坑系的平地石,大概上质细而通灵,石色富厚,鲜艳多彩,但由于“天分”的水化水平不够,每遇炎夏盛暑或秋冬气燥,如果珍重不当,对比一下家畜。吸附水就容易丧失,尤其是石质稍松的“财主石”,就更易出现丧失水分现象,概况容易变得枯燥,乃至出现裂纹,有的机理还不妨发生白蔗渣点,颜色也变得黝暗无光,其珍重的办法就颇需考究。其油养的办法是:先用软刷排除石表灰尘,如果油污很厚,难以排除,可先用温碱水冲洗,直至完全清洁,擦干后再用脱脂棉花(资讯!行情)团包裹细绸布,蘸少许白茶油涂擦各个部位,即能使石质复发光华。上油后石雕品要放置在较为阴湿的柜里。

但是,有些石种不宜采用油养法,如特别津润、清白、细致,尤其是藕尖白、猪油白和月白,沾油则渐灰暗,遗失光华,故不能上油。芙蓉石上油后往往易泛黄,乃至出现石中黄白不匀的颜色,失其特色。故用油养石不可同日而语。看待寿山石中的老岭石、柳坪石等不通透的粗质石,刻制成雕品后,外表最好举办一次上蜡揩光技术处置惩罚。经过打蜡后的寿山石,最准的特马网站2017。石性稳定,无需再举办油养,但爱护的寿山石切忌随意加热和打蜡,不然有失“石性”。



寿山石 -应用和欣赏寿山石印章寿山石除了大宗用来坐蓐绰约多姿的印章外,还通俗用以琢磨人物、植物、花鸟、山水景物、文具、器皿及其他多种艺术品。这种供艺术琢磨用的寿山石主要产于寿山及、东仔、湖潭、石碧优等矿床,其矿物成分以地开石、高岭石为主,叶腊石次之。寿山石雕欣赏

精美的寿山石艺术品在人类社会生活中不但有助于精神文明,而更重要的是有助于元气?心灵文明事业的起色。它可以使人磨练情操,丑化心灵,益寿延年。例如,中国工艺美术大师用旗降石为资料所创作的“曲水流觞”就描写了公元353年(永和九年)的兰亭盛会。正如东晋大书法家王羲之《兰亭集序》之所赞述:“永和九年,岁在癸丑。暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有一马平地,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗所清,惠风和畅;仰观宇宙之大,俯察品类之盛;所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”作品布局合理,地步旷远,富饶诗情画意。其他如平地石“竹林七贤”亦为郭功森的佳作。冯久和的平地石“鸟鸣花果艳”则展现了春光妖娆,鸟语花香,生机永存。陈敬祥以平地石为资料所创作的“求偶鸡”,在寿山石雕中始创了镂空雕技法(1956年),刻有一只母鸡在鸡笼内扑翅欲出,笼外几只公鸡腾跃求欢,野兽家畜是指什么生肖。真实喜欢。林亨云以平地石为资料所创作的“海底世界”通俗采用了镂空雕的技法,不但红、黄、赭、白、黑、灰等各色艺术形象布局合理、协调一致,而且同一颜色中还有浓淡或深浅之分,使作品显得别有气宇。特别是原先重达65公斤以上的平地石石料,经过他尽心雕镂,末了只剩下不够20公斤。由此而使作品更显得颜色层次真切,对比强烈;内幕纠合,小巧剔透。各种鱼类游弋于水中,怡然自得。

那些色泽惨淡、质地较差的寿山石则不能用作石雕资料,可大宗用于工业坐蓐,如耐火资料、造纸、橡胶、塑料、涂料、油漆、、水泥、化学工业等坐蓐即用之。

寿山石 -“三看”寿山石欣赏告成的作品是作者的文明水平、艺术修养、琢磨技艺和实施履历等诸多分析能力及水平的反映。美的发挥阐发是和艺术家所能获得的思想气力成反比的,寿山石雕艺术正是如此。

雕制成的寿山石有分外高的欣赏和保藏价值。寿山石的原石,由于它的质地、颜色、光泽和纹路等,也自有它的欣赏和保藏价值。

寿山石原石的保藏早在明朝初年以前就已经初阶。由于明洪武年间(1368~1398年),建于唐光启三年(887年)的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石,往后被称为“寺坪石”。所以明?的诗写:“草侵故址抛残础,雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人保藏过的“寿山石”。但其时保藏“寿山石”原石不妨不是为艺术欣赏,而是为了雕琢之后制造用具。明末,曹学铨发觉并初阶保藏田黄石,至清代,“寿山石热”在全国各地风起云涌,于是在保藏寿山石雕品的同时,也掀起保藏寿山石原石的热潮。寿山石原石除了可以加工成价值千金的寿山石工艺品外,其自身的质地、纹理、颜色以及所派生的文明都极具保藏的价值。比方说寿山石中的田黄石,由于有“易金十倍”的价值,保藏一块田黄石,便是一个资产的“安全箱”,你看。也可以说是家产数量的标志。因而从古至今不休有“千金买田黄”或是“万金买田黄”的例子,但更多的保藏是为了艺术的欣赏。现代寿山石保藏家仍有许多热衷于原石的保藏。1982年,美国—个教授“万金买田黄”,便是买了一块2两重的田黄原石材。台湾有一个保藏家,特地保藏寿山石中的“芙蓉石”。中国画家有“百石富翁”的佳话。他则穷搜广采,保藏了一千颗,而且是质量上乘的“中国三大印石”之一的“”,被人戏称为“千石王子”。
寿山石雕品始见于南朝的石俑,但雕技粗拙,除了作石俑殉葬外,不见有保藏的例子。梁克家的《三山志》说,宋代寿山石初阶大宗开采,并用于琢磨,精巧者作为贡品发运汴梁,成为宫廷的玩物。大者为达官贵人排列于几案欣赏,小者则为文人雅士手中的玩赏品。宋代的寿山石雕艺术已经抵达可以供玩赏的水平了。于是便有了“保藏”的历史。但大大都为宫廷及达官贵人所保藏。元末,初阶用寿山石刻印,并因而有寿山石印钮艺术的出现,保藏寿山石印材和寿山石印钮,成为那时文人雅士的“专利”,并一直影响到现在,成为一种历史性的社会风俗。寿山石雕十分注重依石造型,因而有“一相抵九工”之说。
保藏玩赏赏识寿山石雕!应该有以下三看:

一看“因材施艺”能否适当。寿山石雕艺术最大的特质就是哄骗石料的自然色泽,琢磨出造型和色泽相合适的作品。我们在玩赏赏识和选购寿山石雕作品时要看琢磨艺人在“因材施艺”方面的独到功力。看看能否充裕哄骗石质、石形、石色、石纹来决定相应的题材与造型,而不是顺理成章。
二看技法能否合理。寿山石雕已由古墓葬出土的文明中看到的极为精粹的技法,起色为现代精细的高浮雕、透花雕和圆雕等。一件寿山石雕精品往往分析应用各种保守技法。
三看刀法能否充裕。寿山石雕的技法,是始末运刀的刀法来体现的。寿山石雕的刀法具有奇特的艺术气概,有精粹的刀法,有朴茂的刀法,有淳厚的刀法,有秀凌的刀法。如薄意琢磨,花鸟琢磨,多用秀凌的刀法;如人物圆雕、古兽印钮等琢磨则多用朴茂的刀法,它适于保藏家、玩赏赏识家拿在手上“把玩”,而不刺手,其实2017家畜与野兽期期准。另有一番情味。

总之,告成的作品是作者的文明水平、艺术修养、琢磨技艺和实施履历等诸多分析能力及水平的反映。美的发挥阐发是和艺术家所能获得的思想气力成反比的,寿山石雕艺术正是如此。

寿山石 -印章形制狮钮寿山石田黄印章寿山石印章有四方章、立字章、扁方章、、(“鸭蛋章”)、圆形章和随形章(自然章或自然章)等,其中以四方章最为罕见和应用通俗。
印钮形制单一,技艺精湛,举世知名。大致可以分为七类:
①古兽类,俗称“兽头”,在寿山石石章的钮饰中占主要身分。艺术造型甚多,其中以古狮、螭虎最为罕见。其他还有龙、凤、鳌、蛟、熊等。
②植物类,指在自然界和人类社会罕见的野兽、六畜,如龟、蛇、虎、象、熊、豹等,以及用十二生肖为题材的“生肖钮”。
③翎毛类,如鸡、鸭、鹅、鹰、鹤、喜鹊等。
④鱼虫类,如鲤鱼、金鱼、螃蟹、蝉等。
⑤人物类,多以仙佛形象为主,如弥勒、罗汉、寿星、八仙等。也可以人兽纠合,如伏兽罗汉、刘海戏蟾等。
⑥花果类,如牡丹、玉兰、荷莲、菊花、水仙、梅花、桃子、南瓜、佛手、石榴、葡萄等。
⑦博古图案类,平顶印章多刻博古图案钮,如夔龙、夔凤等,其技法为浮雕、阴刻、麻花(即“线刻”)三种。另外,还有钟鼎彝器、古钱、瓦当、斗台、寿字、亭如楼阁等钮饰。
印台有平台、覆斗台、坛台、自然台等四种。平台寿山石印章又有刻边与不刻边之分。“刻边”就是在台下的周遭施加阴刻或浮雕的纹饰,2017家畜与野兽期期准。如夔龙、蟠龙纹、凤纹、鸟纹、兽纹、云纹雷纹等,多仿效现代青铜器上的图案。印面一般不加掩饰。但在近代也有人在其上加苛刻意、或阴刻花纹、文字(俗称“麻花”)等。有道是:深山之灵石,巧匠有所钟。自古人皆爱,只因其趣浓。寿山石 - 文明(清)寿山石观音由于寿山石“温润光泽,易于奏刀”的特性,很早就被用于作琢磨的资料。1965年,考古事务者在郊区北郊五凤山的一座南朝墓中出土两只寿山石猪俑,这阐明,寿山石至多在1500多年前的南朝,便已被作为的资料。元代篆刻家以叶蜡石作印材,使寿山石名冠“印石三宝”之首,登上文明大雅之堂。加上明、清帝王将相的百般喜爱,从而造成寿山石琢磨艺术从萌芽到起色到壮盛的一脉奇特的官方工艺文明史,寿山石雕也成了上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文明艺术珍品。
作为艺术的寿山石雕自身,可以说非论从数量上还是质量上已经起色成为一门奇特的艺术。但从历史的角度看,它见载于典籍的文字史料却又如此贫乏。无须忌言,寿山石文明是在紧张的“缺血”形态下发育起来的。这是一种文明的错位。
寿山石雕的身分十分特别:其实东方心经马报资料2017。一初阶便被作为琢磨粗用用具的原资料,寿山上的僧侣,闲时因地制宜,用寿山石雕香炉、念珠、佛像等,还被通俗作为殉葬的石俑。这些最早的雕件绝大大都都石质精致,雕工粗陋。现在很难见到明朝以前,工好材优的寿山石圆雕,乃至,连质地精致,雕工大略的圆雕也难见到。显然寿山石雕在那时只被当作一种便宜芜俚的日常品。贫乏可作为考证的实物,无疑给寿山石文明史的考证增加了难度。
元明以降,寿山石的“身份”初阶“两极分化”,这种“分化”在清朝发挥阐发得最为充裕:或贵为身边的宠物,或贱比官方的粗杂之物。宋元明以来,偶有极个体材质较精的“荣幸儿”巧遇喜爱,被精雕细琢,摆进文豪权贵的案几之上,一时荣耀鹤起。除此以外,绝大大都石雕依然逃不开“富贵”的身分。
任你随意审视一种诸如“茶文明”、“鬼文明”、“佳人文明”等,动辄都有数千年的历史,文字典籍卷帙众多,与此相比,在寿山石艺术的文明坐标上,有一个特殊的“盲区”:就是“书面文明”的紧张“缺血”。被称为寿山石文明的第一部专著的出现晚在清朝,的,全文2700字。书中对寿山石举办了“山坑”、“水坑”的简单分类,对140余枚寿山石作了描述和评价,分神、妙、逸三品,并言及石雕名人潘子和、谢奕、杨玉璇等人的艺术技巧,总结了他们琢磨寿山石“相石”、“解石”及磨光的履历。其实,《观石录》只是一本薄薄的寿山石的“文明品玩”杂感,难称“实际”。稍后,著《后观石录》,全文也唯有3600多字,对49枚寿山石作“品玩”式的纪录。文中较有历史意义的是对寿山石分类上初度提出“山、水、田”三坑之说,至今仍普遍被人们接受。“前后观石录”被后世誉为“双璧”。乾隆年间,藏石家郑杰编写《寿山石谱》,一反高、毛“因相命名,随色取号”的定名法,提出以产地命名石种的主张,被先人普遍选取。
所谓文明,广义地讲,就是文人对事物文明的介入。“前后观石录”的面世,标志着文人从文字上对寿山石艺术的真正介入,但“两录”充其量只是带有欣赏性子的文明随笔而已,相比看生肖。真正较为完整、殷?且实际性较强的寿山石专著应该是龚纶对寿山石的名品、产地、征故和雕冶作编制的评价的,全文一万余字。尔后,还有的、陈子奋的《寿山石印石小志》、的《寿山石刻史话》、方宗王圭的《寿山石志》及《寿山石全书》、陈石的《寿山石雕艺术》、施宝霖的、陈石和王植伦合著的《寿山石文明》等。这,大约就是几千年历史中相关寿山石雕艺少得不幸的一点“专著”文字的“代表作”了。此外,还有一点历代名人吟咏寿山石的诗句、散文等文学作品。与卷帙众多的中华保守文明相比,数量上少得不幸。

石农们的寿山石“文明”是几个全世界“通用”的“传说”,诸如女娲补天、凤凰下蛋之类,既可用在铁马冰河的南方,又可用在杏花春雨的江南,只消故事的地点改换一下就行。艺人们的“实际文明”通常是“一相抵九工”之类的“履历谈”,往往只是“口头文明”,需帮闲的墨客整饬成文,2017无错家禽野兽中特。本领得以留传。真正占踞文坛的文人雅士常“字斟句酌”,不屑为这“阳春白雪”“耗损”笔墨。

19世纪以来,中华民族一直沉陷于狼烟战乱的紧张侵扰之中,诸业俱废,生灵涂炭。寿山石雕行业也难于幸免。束缚后,星移斗转,沧海沧海,百废俱兴,相比看精准家畜和野兽中特。寿山石雕艺人的身份有了本质性的变化,他们从低微的社会底层一下子变为受人敬佩的官方艺术家。寿山石雕艺人们自愿组织了琢磨组,不久,东、西两大门派又舍弃宗派之见,联分解立了合作社,并起色为厥后有数百人的工艺石雕厂,结束了长期以来寿山石琢磨界“各自为战”的“合作”大局。新老艺人们一块儿创作、研究,彼此扬长避短,大大地拓宽了创作的路子及思想的地步。揉诸派于一堂,纠合薄意、镂雕、透雕、链雕等技法,在保守的基础上汲取其他美术的便宜,增添了题材形式的领域,技艺与教养都大有上进,造成一种技艺上的常识回环。政府选送艺人到美术院校进修,艺人们在美院中接受艺术熏陶,艺术地步取得提拔。数十年来,每日耐劳练就的“根本功”,和许多零星的“履历”与靠长期的实施得来的潜在的艺术观有了实际高度的涵盖,使寿山石雕艺出现打破性的进展,寿山石“实施文明”进入一个新的地步。其实。

实施上有了长足的前进,但,“文字文明”“”的“瘠薄”大局依然一时难于转折,文明是须要时间好久的“温养”的。

寿山石 -“石中之王”

中国的国石寿山石。

在中国多的场地是!寿山石独一只产于福建福州北郊寿山村,以其村出产的叶蜡石为原料经过精摹细琢而成的,现在已是不可再生资源了。寿山石造成于一亿多年到两亿多年前之间,那时寿山一带发生猛烈的地壳变化造成火山喷发。寿山石自身也是火山岩活动的终局,但是它这种火山岩角力较量相持特殊,没有造成大范畴的喷发,只是小范畴的火山岩浆在活动,并且跟公开水、公开矿精神举办混合,造成一种精神叫热液,这种液体始末石头的断层缝隙挤压漫漫地排泄进去,厥后凝集就造成了寿山石,因而寿山石长在岩层夹缝中,不不妨一座山、一整片地开采,只能从石缝内里逐步地寻找。由于寿山石开采困难而又罕见,因而显得特别爱护,尤其是田黄石一般人难以取得。自古以来福州官方就有“一两田黄一两金”的说法,石头可与金子媲美。清朝毛奇龄《后观石录》记载:乾隆年间在闽采石山中采了很多入时的寿山石,运到京城马上售得千金。到了新中国成立由于外贸的起色,石价一天比一天高涨,七十年代在香港重不到三两,材质一般的田皇石都叫价在千元以上,如果琢磨成工艺品价值更高。

末代皇帝在一书中,提到他向公民政府献出三颗乾隆皇帝印,都是用福建寿山田黄石琢磨而成的。而且现在寿山石已被列为国石,石质温润,同人的情感相契合,这才是真正的好石头。极具保藏价值,强烈推举!

寿山石 -琢磨技法寿山石雕的技法

寿山石雕的技法,四肖八码免费长期公开。主要有、、、、(高浮雕、而、、镶嵌、链雕、等,以及早先起色起来的,如:、、、、初山微画雕等等。

寿山石的微画雕与微刻

尤其让人蔚为大观的是把寿山石文明进步到更高的层次,其雕技常除采用散点透视的构图法来琢磨外,对局部画面还同时采用了焦点透视法,让寓目者牢固在一个立足点上,把重要物象照实琢磨进去,而蓄志让视域以外不很重要的事物显得隐约,这种昏黄的写意也是初山微画雕艺术特色之一。采用三维方式把时空、温差乃至挪动转移的物体变化状况稀释在作品的方寸之间,是初山微画雕早先在查究的创作。其作品题材通俗,寓意深远,每个作品都流露出光鲜的性情。《》、《》、《》、《虎踞龙盘话古城》、《阿房宫雕》、《白牡丹养生瓶》、《人生可贵一知音》和《三百年前话榕城》等都是众所周知的艺术珍品。

寿山石 - 传说寿山石传说在长达1500多年的悠久历史长河中,各朝代的官方传说中都有着一些动人的寿山石传奇神话故事。

传说一、女娲遗石在红尘

相传在“混沌初开,乾坤如奠”的时刻,有位女娲氏驾着祥云翱翔在天穹之中,见到苍三山峰,泱泱寿溪水,竞感动了这位仙女之心,将补天用的斑斓彩石,飘洒在寿山的田野山林溪河之间。这地下的彩石,洒在寿山溪畔一带良田沙滩中堆积,经前期自然条件革新,由于堆积环境的分歧,有的变成了金灿灿、黄橙橙的“石中之王”;有的造成了花田石、黑田石、白田石以及硬田石;有的漂落在溪水及河流中造成了鹅卵状的溪蛋石、溪管石以及在水洞中堆积的牛角冻、水晶冻、玛瑙冻及环冻;而更多的彩石则飘洒在连绵不休的山岗上和山坡沙地粘土中,造成花样单一的寿山石种类,如平地石、旗降石、大山石、芙蓉石、杜棱石、全狮峰以及牛蛋石、鹿目田、鲎箕石、坑头田等宝石,这就成了“天遗瑰宝留闽中”之佳话传奇故事。

关于“女娲遗石在红尘”另有一说。在很久很久以前的上古期间天塌地陷,中华民族的雄伟母亲,为了拯济人类,一经炼石补天,女娲补天之后,还剩下许多大小不一的灵石,于是她在神州大地上空巡视,末了发觉福州寿山细林清幽,景致绝美,家畜和野兽是什么生肖。就把这些一经用于补天的灵石撒向了寿山的大地,这就是寿山水田中的田黄石。寿山石田黄石传说更令人向往,由于在中国960万平方公里的土地上,乃至在整个地球上,为什么唯有寿山的水田里才会有这种爱护宝石的存在呢?这是女娲对寿山特别眷顾的终局。

传说二、“凤凰彩卵留红尘”

相传,在御前凤凰女神奉旨出巡到福州北峰郊区寿山,在寿山秀丽景色的吸收下,途中降下云端,在寿山的幽林山野中憩息移时,喝了金山顶的天泉水,又食了猴潭的灵芝果,在寿山溪的清泉沐浴戏水,嗣后,更枕着平地的山峰酣然则睡。当她一省悟来的时刻,百鸟正朝她歌唱,此时山花也为她怒放,而自己身上的羽毛也变得更鲜艳,特别溢彩流露,体态愈加雍容华贵,令她对寿山生起来了思恋之情。辞别之际,恋恋不舍,离愁无穷,她希望自己的后代能在这秀丽非常的山间阔地繁殖生息,厥后凤凰女神留下彩卵变成了明亮璀灿、五颜六色的寿山石。

传说三、仙人遗棋子 陈龟龄捡石发大财

传说昔时北峰的寿山不叫作“寿山”。山下住着个樵夫叫“陈龟龄”,十分喜欢下棋,而且棋艺很高。有一天,陈龟龄上山,看见两个老人在一块大岩石高低棋,心里发了痒,就站在左右看得入了迷。两个老人觉得意思,便说:“老师,难道你也懂得下棋?”陈龟龄点颔首笑着说:“颇懂得一些。”两个老人都称心起来:“那好,我们同老师下几盘棋。”想不到,下了几盘棋,陈龟龄都赢了。老人说:“想不到红尘有这么高的棋艺。本日我们都输给了你,没有什么好送,就这一盘棋子给你吧!今后你不用去砍柴了,自有好日子过。”说罢化作一阵风走了。陈龟龄知道两个老人必是神仙,忙收拾了残棋,跪在大岩石上朝着苍天叩谢仙人的送棋之恩。

陈龟龄得了一盘棋子,依然没有忘怀要砍了柴再回家。他一边砍着柴,一边还想着下棋的事。谁知不注意,袋子里的棋子都掉到地上。正想捡起来,一颗颗棋子突然间都变成了五颜六色的小石头。小石头长成大石头,大石头又生下小石头。他捡着捡着,一时也捡不完。2017精准家畜野兽134期。陈龟龄并不贪婪。他捡了一些小石头,便挑一担柴火回家,对妻子说了神仙赠棋的事。妻子说:“你真傻,这些石头说不定都是宝贝,可以卖许多钱。来日诰日你也不用去砍柴。我们一块儿到山下去捡石头。”自此陈龟龄夫妇天地下山捡石头。每天天色将暗,石头差不多也将捡尽了,可是第二天又会生出许多的石头。

陈龟龄捡了石头后挑到福州,真的卖了许多的钱。自此陈龟龄发大财,出了名。往后这座山就用他的名字称“寿山”。那些小石头也称为“寿山石”。

传说四、蜂蜜化石

传说清时,寿山石农,犁田世世兼养蜂,采花酿蜜自何代,金浆玉髓相融会,深埋土内久成骨。亦如琥珀结自千年松,即是瑰丽的寿山石里由蜜蜂躯身和蜂蜜常年深埋公开而化成的。

传说五、高僧求石

传说在南宋时有一位高僧(有的说是皇帝),在寿山山岗上设“台”奠天、念经,十分诚笃,精诚所至,连续几天几夜,好久不眠,感动上帝,即天降彩石、天花落地,化作五彩石子,这就是寿山石,故传说寿山石是上天赐于红尘的瑰宝。

传说六、乾隆一梦

相传皇帝一经做过一个梦,梦见自己遭到玉皇大帝的召见,玉皇大帝赐给他一块黄色的石头,还赐给他“福寿田”三个大字。乾隆醒后觉得这是一个“瑞兆”,但是对梦境中的环境,又百思不得其解,第二天他召集大臣给自己“圆梦”。一位闽籍大臣听后急忙脆倒禀告:玉皇大帝赐给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石,由于这正合玉皇大帝赐书的“福寿田”三字。寿山石。乾隆皇帝听后极为称心,以为这真实是老天爷对自己的恩赐,从此,每年除夕祭天大礼中,都要在供案的中央供上一块田黄以乞求上苍赐于自己多福高寿、王土广袤。

传说七、田黄治病

相传在末年,天灾天灾,衰鸿遍野,生灵涂炭,在安徽风阳有个穷小子朱元璋,为了规避灾荒逃到了寿山。他饔?不继,你知道家禽与野兽期期准网站。又恰恰碰到大雨,断港绝潢后躲进了一个寿山石农采掘寿山石的山洞。这场雨一连下了几天,他也就在山洞里睡了几天,好在没有饿死,否则就没有厥后的明太祖了。等到雨止天晴,一骨碌爬了起来,这时势迹发生了,他原先满身的疥疮,突然不治而愈。原先他睡在田黄石的石粉下面,是田黄石治好了他的病。到厥后,想知道什么。他当了明朝的开国,还特地派太监来开采田黄石。

在清代帝王的眼里,田黄的身分胜过一切的珍宝。而官方相传,田黄石可以驱灾避邪,益寿延年,所有这些都为田黄石蒙上了一层奥秘的颜色。因而,自清乾隆以来,田黄石一直是人们求之不得的至宝,也正由于如此,寿山村的水田自清代以来已被翻掘了有数次,而今的田黄几近绝产,在民国就有“一两田黄三两金”之说。而今一块极普通的田黄也要数万元公民币,其价值早已胜过“一两田黄十两金”,相比看。而精品田黄更是价值惊人。

寿山石 - 寓意清中期俏色寿山石雕仕女卧像

在2000年评选国石的角逐中,寿山石因石质、文明内在、经济价值等原因,排名高居榜首,被誉为“石中之王”。这应是寿山石当之无愧的事。寿山石真乃天下美石集大成者,其突出特质有以下几个方面。其一五颜六色。寿山石种类单一,专家们把它分为“三系五类”,即平地系、旗山系、月洋系三大系,田石、水坑石、山坑石、旗山石、月洋石五大类。这“三系五大类”大约近200个种类石,这些种类石的颜色十分富厚,赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫样样颜色都有,不但如此,单个种类均有各种色泽,有的一块石也有几种颜色,经琢磨大师哄骗不同颜色举办巧雕,往往使作品栩栩如生,令人蔚为大观!其中保藏的一件寿山芙蓉石“花篮”,红色玉兰花,黄的菊花,红的牡丹,粉红的桃花,加之雕工精细,石质温润,活脱脱就是鲜花绽放永不雕残的“大花篮”。纵然是单色的寿山石,色彩也是十分富厚,比方田黄石,黄色的就有黄金黄、桔皮黄、枇杷黄等,还有红色的芙蓉石,有大红、紫红、朱砂红、桃花红、蜡烛红等等。

其二温润可人。寿山石非论原石还是雕品,均可观、可赏、可亲、可近。人们既可欣赏这婀娜多姿、一成不变的色泽、质地和纹理,又可品评它的琢磨技法和艺术内在。尤其是寿山石的温和温润,使之让人更愿贴近,如果你把玩一件小型手把件,每每灵石在握,感受着人石相亲摩挲把玩带来的那种亲切感,使你感悟到石性和人道调和的巧妙地步。

其三柔而易改。由于寿山石这一特质,因而与琢磨艺术结缘深奥,其文明历史悠久,内在富厚,不但是福建官方艺术的精华,也是中华艺术和文明的一枝奇葩。据考古学家论证,寿山石琢磨历史始于南朝,而有史以来第一部由高兆撰写的寿山石论著则是清代出现。寿山石均为叶蜡石,比玉石柔嫩,硬度一般在2.32-3.05之间,密度为2.71-2.84,其层内纠合较强,层间较弱,容易造成薄片,琢磨技艺容易操纵和发挥,故福州的雕技在全国是知名的,其实每期开家畜与野兽2017。在长期的琢磨实施中,人们将寿山石雕的技法总结为10种,分别是圆雕、钮雕、镂雕、链雕、浮雕、透雕、薄意、镶嵌、微雕和篆刻。

其四蕴藉高雅。寿山石在历经亿万年的沧海沧海之后,它在色泽、质地和纹理上呈现出绰约多姿,再经琢磨艺术家们溶历史、宗教、文学、书法、绘画等常识的倾注,以一种“无声胜有声”的动态面对世人,让人们去品读、去联想、去考虑。因而,保藏寿山石就等于保藏文明、保藏历史,欣赏寿山石,也就是亲热文明,亲热历史。人们去保藏、玩赏寿山石的历程,性情必定受石性磨练,变得平心静气了,难怪昔人总结说寿山石包括了人道中的四大美德,即“色泽清丽,蕴藉高雅,美也;柔润温和,顺应镌琢,淑也;明亮透澈,冰清玉洁,纯也;上可传大夫,下能亲平民,贤也。”

寿山石 -至尊的判断

石形:田黄石的外形多呈卵石状,光嫩狡诈,没有明显的棱角。这是由于矿块在迁移滚动历程中,遭到溪水不休冲刷研磨的终局。

石质:田黄石的质地潮湿喜欢,为微透亮或半透亮体。如果仔细寓目,会焕收回一种其它石材种类所不齐全的诱人光华。

石色:“田黄石”望文生义,是一种黄颜色的宝石。尽管依据色相来划分,有田黄、白田、红田、黑田以及银裹金、金裹银等种类,但无论什么颜色的田黄石都是以黄色作为它的基调,只不过偏白、偏红或偏黑而已。比方“红田石”其色近橙黄如桔皮红;“黑田石”则黑中带赭;纵然被称作“白田”的田黄石,也并非纯白如雪,而是白中稍带淡黄或蛋清色。

石皮:大都田黄石的外表都有黄色或黑色的皮层包裹着,或厚或薄,或全裹,或零落挂皮,样式变幻无常,固然也有一些田黄石由于色皮极薄,一经琢磨打磨即被排除,寿山石。但田黄石的颜色都不是心口如一的,通常是由表皮向里层逐渐转淡,乃至泛白。这种颜色的变化顺序,块头大的田黄石尤为明显。

萝卜纹:普通透亮度较强的田黄石,在强烈的光线下寓目,它的肌理往往隐约可见到一条条细而密的纹理,其形状犹如刚刚出土的白萝卜纤维,故有“萝卜纹”之称。

红筋:红筋是指田黄石表层无意出现的红色筋络,红如血,细如丝,俗称“红筋”又叫“血丝”和“萝卜丝”。它是田黄石在迁移历程中出现的细裂纹,经土壤中氧化铁排泄而造成的格纹。

寿山石 -真伪甄别

概述

寿山石种类单一,五颜六色,不同的石种从外形、色泽至肌理,都有其奇特之处。固然上好佳品和精致上品之间有一丈差九尺,人们凭肉眼也能断其优劣,但是,倘若把100多个寿山石种类全部集中排列在一块儿,就是行家内行恐怕也得扑朔迷离,三思而慎言。尽管目前市面上罕见的寿山石唯有二三十种,但是,不乏色泽相近、品格相仿、肌理相仿者。再加上造假技术排泄其中,这就使寿山石的甄别特别杂乱。在这种环境下,操纵一定的甄别常识就显得特别重要。在长期的实施中,我积蓄了一些甄别履历,归结起来,不外乎以下几种:

外形

包括形状、棱角、皮相。如:田坑石无根而璞,无脉可寻,看着东方心经马报资料2017。呈自然块状,无明显棱角,有明显色皮。山坑石漫衍于寿山、月洋两个山村,石质因脉系及产地不同,各具特色,所以山坑石的花样特别富厚。凡坑头各洞出产的矿石,统称“水坑石”,由于矿体公开水富厚,矿石受其浸蚀,多呈透亮状,寿山石中各种“晶”、“冻”多出于此。

颜色

主要看色相颜色的漫衍环境,颜色结聚形态的表里环境。寿山石颜色多样,各种颜色均有,每个石种颜色都有顺序可循。

质感

眼睛看的感触(寓目石质概况和外部的纹理),上手摸的感触(体会概况的质感),上手掂的感触(体会重坠感,如水坑、老坑的石品手感发重),刀刻的感触(吃刀难易,畅通与否,涩阻度等;寿山石吃刀畅通)。

肌理

包括纹理、裂格(裂是有明显或不明显的缝隙,格是石自身固有的分隔线或纹线)。寿山石大局部都存在着格,有些石种有入时的纹理,如荔枝洞石的萝卜丝纹,大山石的波涛形纹理,山秀园的斑斓色块等等。齐全了根本的甄别办法后,可对寿山石雕举办甄别。

分析

寿山石雕甄别办法除了以上几点,还要看作品的创意度、雕工度、罕见度、知名度以及看年代等。末了做分析评价,判断能否值得保藏,对比一下野兽家畜是指什么生肖。如作投资性保藏,要做近期、远期收益判断。

分析评价具有八品之一的就可以保藏了,如能兼具多品,更是世间珍宝。这八品是:美品(美不胜收);奇品(奇妙非常);妙品(妙趣横生);绝品(车载斗量);神品(入神入化);稀品(难以见到);怪品(怪异多味);极品(完善无瑕)。分析评价时,还要注意这样几点:

做旧判断

石雕是真实的,为了进步保藏价值,卖家蓄志对石雕概况做老化处置惩罚,弄得老气些。作伪判断。仿刻古人和现代名家的篆刻和琢磨作品,有的卖家明说是仿的,有的则说不知道,让你自己去判断,有的就说是真迹,还拿出某某评奖证书,欺骗性极大,是藏家必需注意的。

作色判断

市场上现存大宗经过物理和化学处置惩罚过的石雕作品。物理法是用植物或矿物的自然颜色,对原石举办煮泡处置惩罚着色,这样处置惩罚过的作品往往能蒙蔽很多人的眼睛,乃至有些判断机构也被蒙蔽。化学处置惩罚的颜色角力较量相持容易判断,颜色鲜艳,感触发呆。相关地域石与寿山石的区别,这也是让保藏者最头疼的题目。

寿山平地冻石与青海冻石的区别

寿山平地冻石目测质地坚亮,常有小的黑点(称黑针)存在半透亮的肌应该中,刀感滑爽,手感滑润狡诈,手掂感坠手(因其密度大的出处);青海冻石目测质地松暗,常有红色棉絮状纹理和烟色絮状纹存在半透亮的肌应该中,刀感涩滞,手感略粗拙(绝对),手掂感发轻(因其密度小的出处)。

寿山月尾绿石与丹东绿冻石的区别

寿山月尾绿石质地细致,常有裂纹;丹东绿冻石质地严密,一般不裂,。常雕成苦瓜,色泽鲜艳,手感滑快。

寿山田黄石和巴林福黄石、河南黄冻石的区别

寿山田黄石有石皮,有细细的萝卜纹,温润,肌理洁净,小巧清亮,微透亮,六德具在(温、润、腻、凝、细、洁);巴林福黄石无石皮,没有萝卜纹,温润不够,肌理洁净,微透亮,灵度(坚亮感触)高,也是保藏的热点,好的福黄石市场也不多见。河南黄冻石是近些年出现在市场上的,常被石商当成田黄石或寿山鹿目石出卖,没有石皮,没有萝卜纹,大局部不温润,透亮度高于田黄石,肌理每每有裂纹存在。寿山平地朱砂冻与巴林朱砂冻也是最容易混杂的,前者质地半透亮或不透亮,目测颜色淳厚,手感滑爽;后者多透亮、半透亮,目测颜色飘逸,常有色带,手感滑快等等。

寿山石 -石雕大师

当代寿山石琢磨大师

注:以下排名不分先后(参考先锋石讯寿山石网)

郭懋介、林元康、冯久和、林发述、林亨云、许通海、王祖光、王则坚、俞世英、王石宇、庄南鹏、刘爱珠、叶子贤、王一帆、潘泗生、林飞、陈文斌、林文举、林东、黄丽娟、郭祥忍、庄长华、刘德训

当代寿山石琢磨名家

林廷良、朱元登、洪天铭、李福生、林荣基、丁梅卿、江依霖、王铨俤、林荣发、郭卓怀、陈益晶、汪世杰、陈建熙、黄忠忠、潘惊石、施东辉、林劭川、叶林心、郑则评、陈礼忠、郑幼林、林志峰、刘传斌、朱辉、温九新、林伟国、陈明志、冯伟、郑世斌、张志在

寿山石 -相关资料

1999年8月寿山石,中国宝玉石协会在京举办初度“国石”定名活动。推选出福州寿山石、浙江昌化鸡血石、新疆和田玉、浙江青田石、辽宁岫岩玉、内蒙古巴林石等6个石种为候选石。寿山石名列榜首。

2000年2月19日,第二届国石评选,福州寿山石获得石类第一名,被誉为“石中之王”。

2001年10月17日,中国宝玉石协会第三次“国石”研讨会上,寿山石成为“国石”第一候选石

2002年10月,寿山石再次亮相京城加入第四届国石评选,家畜有哪些 12生肖。并正式被中国宝玉石协会命名为“中国国石”。

寿山石 -寿山石歌

清·查慎行

周礼重玺节,厥后印章无乃同。自从秦人刻玉称国宝,此外杂用金银铜。铸成往往上戴钮,赑屃作力碑趺雄。橐驼羔鹿虎豹龙,细者龟兔巨者貔与熊。肖形寓像随所好,缪篆法与虫鱼通。汉时斗检封,下沿唐宋仍相蒙。神龙贞观宣和中,六印旁及金章宗。那时御府保藏及书画,首尾钤识丹砂红。官方私印不知几千万,杨、王、姜、赵集古谁能穷?砗磲玛瑙犀角及象齿,苟适于用俱牢笼。厥后摹刻忽以石,其法创自玉山农。自元历明三百载,吾乡青田旧坑冻,价重苍璧兼黄琮。福州寿山晚始著,强藩力取如输攻。初闻城北门,日役万指佣千工。掘田田尽废,凿山山为空。崑冈火连三月烽,玉石俱碎污其宫。况加官长日捡括,土产率以苞苴充。今之存者大洞盖已少,别穿岩穴开芙蓉。居人业此成石户,斑白老叟携儿童。采来制钮尚仿古,逐一雕琢加磨砻。我闻金石古称寿,兹山取义奚所从。如何出宝还自贼,将断天无功。山灵有知便合变顽矿,庶与鸿蒙混沌相永远。



对于寿山石
对于简介
事实上野兽家畜